Сиань - административный центр провинции Шэньси, большой мегаполис с населением свыше 7 миллионов жителей. Сиань - одна из четырех древних столиц и одна из колыбелей китайской цивилизации. Сегодня город, существующий более 3100 лет, представляет собой транспортный хаб, крупный культурный, образовательный и экономический центр, не раз игравший значимую роль в истории Китая. В мегаполисе и его окрестностях находятся многие популярные , включая знаменитый и .
Древняя история
Древнейшим стоянкам первобытного человека в районе современного Сианя около полумиллиона лет. В восточной части города археологи нашли неолитическую деревню Баньпо культуры Яншао, датирующуюся примерно 3000 годом до нашей эры. Самому городу больше 3100 лет. Ближайшим предком сегодняшнего Сианя был Чанъань, служивший столицей нескольким китайским государствам. В стародавние времена здесь находился конечный пункт Великого шелкового пути.
Сиань был столицей Китая на протяжении тринадцати династий. Столицы империй Чжоу, Цинь, Хань, Суй, Тан располагались поблизости от центра современного города.
Большая Пагода Диких Гусей и другие памятники династии Тан
Один из самых интересных памятников древнего Сианя - . Эта многоярусная кирпичная постройка была возведена во времена правления династии Тан в городе Чанъань, имперской столице. В дизайне сооружения чувствуется влияние индийского зодчества. Первоначальная пятиярусная конструкция была построена в 652 году. Здесь размещались многочисленные буддистские реликвии и статуи, собранные философом, монахом, путешественником и ученым Сюаньцзаном во время странствий.
В 704 году нашей эры по приказу императрицы У достроили еще пять ярусов. В последующие столетия три верхних яруса сильно пострадали от боевых действий, после чего их полностью снесли. К настоящему моменту башня семиярусная. Высота пагоды - 64 метра. С верхнего яруса Большой Пагоды открываются отличные виды на старый город. Неподалеку от пагоды находятся Храм материнской любви (год постройки: 589, перестроен: 647 год).
В 707-709 годах построили Малую Пагоду Диких Гусей. В этой башне хранили индийские буддистские рукописи. Пагода пережила несколько землетрясений и ударов молний. Во время крупного землетрясения 1556 года 45-метровая пагода на два метра ушла под землю. В немного «утопленном» состоянии конструкция находится и по сей день.
От Чанъаня до Сианя
Чанъань был основан в 202 году до н. э. Лю Баном, основателем династии Хань. На одном берегу реки первый ханьский император на руинах циньской столицы построил Дворец Вечного Счастья. На другом берегу реки в 200-ом году появился дворец Вэйян. Через десяток лет новую столицу окружила мощная оборонительная стена, растянувшаяся почти на 26 километров в длину и имевшая толщину у основания от двенадцати до шестнадцати метров. Для сравнения, ширина многих участков Великой не превышает 5,5 и 6,5 метров вверху и основания соответственно.
В 582 году, во время объединения Китая династией Суй после многих лет смут, император построил новую столицу Дасин, расположенную юго-восточней столицы Хань. Дасин состоял из трех частей: имперского города, дворца Сиань и поселения для всех остальных столичных жителей. Суйская столица раскинулась на 84 квадратных километра и стала крупнейшим городом мира с населением около миллиона человек.
В эпоху правления династии Тан несколько раздельно стоящих поселений Чанъаня стали одним городом, новой столицей новой империи. Город имел в плане вид большого прямоугольника, разбитого на кварталы-квадраты, наподобие шахматной доски. На тот момент Чанъань, с его населением свыше миллиона человек, представлял собой крупнейший город Древнего Мира. После падения танской империи самым густонаселенным городом планеты стал Багдад. В период правления династии Мин столицу перенесли в Пекин, а Чанъань получил название Сиань, сохранившееся и поныне.
От династии Мин до Синьхайской революции
После создания на осколках монгольского государства Юань китайской империи Мин, город в очередной раз окружили мощными стенами, и он стал одной из стратегических оборонительных точек в системе укреплений Великой стены. Стены, растянувшиеся вокруг населенного пункта на 12000 метров, хорошо сохранились до нашего времени.
На закате империи Мин Сиань был захвачен повстанцами Ли Цзычэна, в очередной раз вернувшими ему название Чанъань. Впоследствии войска лидера крупного крестьянского восстания были разгромлены цинцами, а в городе разместился крупный маньчжурский гарнизон. Когда при подавлении Боксерского восстания армиями восьми держав был взят Пекин, вдовствующая императрица Цыси бросила любимый сбежала из столицы в Сиань, где находилась на протяжении нескольких месяцев, до 1901 года.
От Синьхайской революции до КНР
В последние дни правления цинской династии солдаты-повстанцы уничтожили квартировавший в Сиане маньчжурский гарнизон. Через десять лет после Синьхайской революции здесь находился штаб бэйянского генерала Фэн Юйсяня, в 1927 году ставшем маршалом Китайской республики. В год прихода Гитлера к власти в Германии Сиань стал временной столицей республики, но правительство туда так и не переехало. В 1935-36 годах бывший Чанъань стал основным центром противодействия китайской Красной армии. В 1949 году Сиань, незадолго до провозглашения КНР на площади , был взят коммунистами, и с тех пор находится в составе КНР. Сегодня Сиань - один из самых популярных среди туристов мегаполисов Поднебесной. Часть из российской столицы приходятся на авиарейсы Москва-Сиань.
История Китая. Справочный обзор, инфографика, видео
Император китайской династии правил не Китаем, он правил всем миром - всем, что «имеется под Небом», на что, будучи «сыном Неба», имел полное право. Поднебесная - весь мир, который делится на подданных императора и его вассалов. Если и были иные категории народов, то в Китае предпочитали это не замечать.
Слова «Китай» для китайцев не существовало. Sina/Cina и его производные, монгольское Хятад/Cathay и его производные - слова, появившиеся извне. В империи Хань китайцы ощущали себя «народом Хань», в империи Тан - «людьми Тан» и так далее.
По реке в День поминовения усопших. Малый фрагмент свитка XII века. Чжан Цзэдуань (1085-1145) - придворный художник династии Сун / 北宋zh:张择端《清明上河图》局部 / A small section of the Song dynasty painting "Along the River During the Qingming Festival" by Zhang Zeduan. via . По клику - 3066 x 1746 пикселей
Разобраться в истории Китая непросто. Учебники часто состоят из длинных глав с перечислением бесконечных периодов, династий, императоров, войн и прочей сухой скукотищи. Три материала из "Магазеты ", интернет-издания о современном Китае, помогут немного систематизировать кое-что из китайско-исторического: столицы, хронологию периодов и изменение границ.
34 столицы Китая.
Историческая инфографика
Две главные особенности истории Китая — ее продолжительность и объем сохранившихся письменных источников. Осознание масштабов приходит не сразу: сначала долго пытаешься запомнить хотя бы династии, потом наиболее яркие периоды правления, но лишь со временем понимаешь, что за короткими названиями периодов скрываются сотни лет, десятки поколений.
Инфографика, проливающая луч света на запутанный вопрос столиц Китая:
2.
Столицы Китая
3.
Хронология Китая
Карта Китая: от 2000 до н.э. до 2000 н.э.
Как за последние 4000 лет изменились границы Китая?
Один из трудных аспектов в изучении истории — отстраниться от современных концепций, границ и ценностей. В истории Китая из-за ее продолжительности все еще более запутано. Например, не умаляя влияние учения Конфуция на китайскую культуру, трудно принять, что жил и трудился он не в могучем Срединном государстве, а в небольшом царстве Лу.
Карта Китая на протяжении всей своей истории перекраивалась неоднократно. Временами единая империя дробилась на десяток небольших государств, временами — сфера ее влияния выплескивалась далеко за пределы современной КНР. Чтобы хоть немного представить масштабы изменений часто условных границ Китая, редакция Магазеты подготовила небольшое видео. Не претендуя на историческую точность, мы постарались передать динамику изменения границ того, что часто просто именуют Китаем.
Карта Китая от 2000 до н.э. до 2000 н.э. за полторы минуты:
4.
Динамика изменения границ Китая. Видео Магазеты
Иллюстрации: Ольга Мерекина
Видео: Павел Овсюков
Источники: указаны в титрах
Музыка: 囍 - Intro
Некоторые стоп-кадры из видео:
5.
Династия Ся / Xia dynasty (2070-1600 BC)
6.
Западная Хань / Western Han (202 BC - 8 AD)
7.
Троецарствие / Three Kingdoms (220-280)
8.
Восточная Цзинь / Eastern Jin (317-420)
9.
Династия Тан / Tang (618-907). 804 год
10.
Династия Тан / Tang (618-907). 839 год
11.
Династия Северная Сун / Northern Song (939-1126). 1000 год
12.
Династия Северная Сун / Northern Song (939-1126). 1060 год
13.
Династия Южная Сун / Southern Song (1127-1279)
14.
Династия Юань / Yuan (1271-1368). 1296 год
15.
Династия Мин / Ming dynasty (1368-1644). 1310 год
16.
Китайская Народная Республика. С 1949 по настоящее время
Где находится центр Поднебесной?
Суровый справочный обзор по вопросам, где, когда и почему находились столицы Китая.
Еще раз инфографика "34 столицы Китая" – для наглядности восприятия написанного ниже можно ее открыть. Ссылка откроется в новом окне:
17.
Традиционно в нашем сознании Китай предстает монолитным государством со строго очерченными границами (виной тому наверное иероглиф 国) и ярко выраженным центром - столицей. Здесь находится дворец императора, отсюда его слово разлетается по всем отдаленным уголкам империи. «Так было, так есть и так будет».
Однако изучение истории Китая доказывает нам, что «слухи» о жесткой централизации Срединной империи «сильно преувеличены». Столица Поднебесной переносилась с места на места чаще, чем в какой-либо иной стране мира. Да и не всегда она была в центре страны. И вообще, чаще всего бывало, что столица была не одна, а, как минимум, две.
Древние столицы
История Китая, согласно древним хроникам, начинается с мифологической эпохи «Трех правителей и пяти императоров» (三皇五帝), «правивших» примерно в 26-21 веках до нашей эры. Сведений о каких-либо столичных городах в этот «золотой век» нет. Однако известно, где находятся места, связанные с мифическим «прародителем» древних китайцев - Желтым императором (Хуанди 皇帝). Считается, что он родился в местечке Шоуцю (壽丘) на территории нынешнего города Цюйфу (曲阜, Шаньдун), его «древний финиковый сад» находится в современном городе Чжэнчжоу, а мавзолей (黄帝陵) в 140 км к югу от города Яньань (延安, Шэньси) в центре Лессового плато. Даже если это не совсем так, то очевидно, что колыбель китайской цивилизации находилась здесь - на территории нынешних провинций Хэнань, Шаньдун, Шаньси и Шэньси.
Где находилась столица будущего Китая в период правления легендарной династии Ся (夏朝) неизвестно. Как неизвестно и то, была ли такая династия вообще. И правомерно ли называть Китай Китаем, говоря об этих древних временах. Однозначно только, что термином 天下 (Поднебесная) обозначался весь известный мир вообще, а термин 中国 (Срединное, или Центральное, государство) появился позже и обозначал центральные княжества в период удельной раздробленности. К этому вопросу мы еще вернемся, а пока отметим, что китайские археологи отождествляют государство Ся с раннебронзовой культурой Эрлитоу (二里头), находки относящиеся к которой были сделаны на берегах реки Лохэ (洛河) недалеко от современного города Лоян (洛阳, Хэнань).
По поводу существования следующей китайской династии Шан (商朝) сомнений не возникает ни у древних историографов, ни у современных историков. Как и по поводу того, что в центре шанского протогосударства находилась его столица. Одно из центральных событий истории этой династии, подробно описанное у Сыма Цяня в «Ши-цзи» - перенос «стольного града» из поселения Янь (есть мнение, что это в районе нынешнего Цюйфу) в поселение Инь. Считается, что и ранее столица переносилась неоднократно. Например, с ранним этапом истории Шан часто связывается археологическая культура Эрлиган (二里岗), существовавшая на территории нынешнего Чжэнчжоу. Перенос в Инь хорошо известен по двум причинам. Во-первых, новая столица дала второе название династии - Инь (殷). Во-вторых, в 1928-37 годах в районе современного города Аньян (安阳, Хэнань) были раскопаны остатки этого города (поэтому сейчас это место называется Иньсюй (殷墟), «иньские руины»). В этой связи именно Аньян можно считать первой научно доказанной столицей Китая.
18.
В последние годы стараниями местных властей заштатный хэнаньский Аньян продвигают в «первые столицы» страны.
Владения Шан были завоеваны в 11 веке до нашей эры племенем чжоу. К этому моменту центрами этого племени были поселения Фэн (沣) и Хао (镐), расположенные напротив друг друга на берегах небольшой речки Фэнхэ (沣河), притока Вэйхэ, на берегах которой стоит нынешний Сиань. Фэн и Хао можно рассматривать как первую в истории Китая городскую агломерацию, поскольку фактически это было единое поселение - западная столица чжоуских ванов в своих наследственных землях, известная как Цзунчжоу (宗周, иероглиф 宗 в данном случае означает «храм предков»). В центре же своих новых владений, посреди недавно покоренных народов, чжоуские ваны основали как бы «и.о. столицы» - город Чэнчжоу (成周). Позднее в 15 километрах к востоку от Чэнчжоу был построен новый город, получивший название Ванчэн (王城). Его также называли Лои (洛邑, т.е. «город на реке Ло») - это и есть будущий Лоян.
Так, из чисто практических соображений, была заложена практика сосуществования двух столиц - западной и восточной. Западная всегда находилась где-то в районе Сианя, а восточная - в районе Лояна. Двор правящей династии периодически переносился с одной столицы в другую, и тогда это становилось вехой, которая делила период правления той или иной династии надвое. Причем, как правило, столица переносилась с запада на восток, соответственно «западная эпоха» предшествовала «восточной».
В период Западной Чжоу домен вана находился на западе - в Цзунчжоу, а после 771 года до нашей эры, в период Восточной Чжоу, на востоке - в Лояне, причем там дворец вана располагался то в Чэнчжоу, то в Ванчэне. В это время, как известно, власть чжоуских правителей становится чисто номинальной и наступает длительный период раздробленности той этнополитической общности, которую мы потом начнем называть Китаем.
лоян
19.
История Китая такая древняя, а столицы полностью разрушались так много раз, что от самых ранних из них ныне остались только неясные очертания стен. Лоян.
У множества уделов было множество столиц. Назовем лишь наиболее значимые центры. Столицей владения Ци (齐国) был город Линьцзы (临淄) - ныне один из районов города Цзыбо (淄博) в провинции Шаньдун. Центром северного владения Янь (燕京) - город Цзи (薊), расположенный на месте современного Пекина (который еще называли Яньцзин (燕京) - т.е. «столица Янь»). Центрами княжества Чу (楚国) были города Ин (郢) и Чэнь (陈) - оба на территории нынешнего города Цзинчжоу (荆州) в провинции Хубэй. Столицей одного из т.н. «срединных княжеств» Чжао был город Ханьдань (邯郸) в провинции Хэбэй. Столицей «полуварварского» княжества Шу (蜀国), возможно связанного с загадочной археологической культурой Саньсиндуй, был город Чэнду. Наконец, столица западного княжества Цинь (秦国) находилась на бывших родовых землях чжоу - в городе Сяньян (咸阳) в нескольких километрах от бывшей западночжоуской столицы Цзунчжоу (Фэнхао).
Имперские столицы
Княжество Цинь в 221 году до нашей эры окончательно завоевало все остальные княжества Поднебесной и превратилось в империю Цинь (大秦帝国). Столица находилась там же - в Сяньяне. Примечательно происхождение названия города: он находился к югу от гор и на северном берегу реки, то есть был в положении «дважды ян», крайне благоприятном с точки зрения фэншуй. Ныне это одноименный пригород Сианя с населением около 1 миллиона человек. Здесь же расположен сианьский аэропорт, так что обозреть места, откуда «есть пошла» китайская империя можно из окна аэропортового автобуса-экспресса.
Столицей империи Сяньян являлся до 206 года до нашей эры, после чего был полностью разрушен и сожжен во время гражданской войны против власти династии Цинь. Основатель следующей династии Хань (汉朝) построил свою столицу не на руинах Сяньяна, но в непосредственной близости. Так образовался великий город «Вечного спокойствия» — Чанъань (长安, будущий Сиань), служивший империи столицей в ее самые блестящие годы.
Считается, что в период Западной Хань помимо основной столицы было еще пять «второстепенных столиц», расположенных в богатых региональных центрах, бывших столицах удельных княжеств, в т.ч. в Линьцзы, Чэнду и Лояне. Именно в Лоян была перенесена столица в 25 году нашей эры после гражданской войны, вызванной мятежом Ван Мана и восстанием «краснобровых». (Любопытно, что реформы «узурпатора» Ван Мана не обошли и Чанъань - на короткое время изменилось иероглифическое написание столицы, (常安) вместо (长安), «спокойствие» вместо «вечного» стало «постоянным»). Так или иначе, столица снова была перенесена на восток, а исторический период стал называться Восточная Хань.
В 3 веке нашей эры империя развалилась на три части - начался воспетый в знаменитом эпосе период Троецарствия. Столица царство Вэй (魏国, он же Цао-Вэй 曹魏) располагалась там же, в Лояне. Столица царства Шу (蜀国, оно же Хань-Шу 汉蜀) - в Чэнду. А центр царства У (吴国, оно же Сунь-У 孙吴) на месте будущего Нанкина, в городе Цзянье (建邺).
Объединение страны произошло при династии Цзинь (晋朝), названной так в честь древнего царства, на территории которого находилась ее столица. Вы будете смеяться, но это снова был Лоян. После того, как в 317 году в ходе вторжения сюнну Лоян пал, а династия потеряла контроль над северной частью страны, столица была перенесена на юго-восток от Лояна - в Нанкин (он к тому моменту уже назывался Цзянькан (建康)).
Еще сто лет (317-420 гг.) север Китая был разделен между различными «варварскими государствами», а на юге правила династия Восточная Цзинь (сами ее правители естественно называли ее просто «Цзинь»). В 420 году пала и она - начался период Северных и Южных династий (南北朝), когда по одной династии правило и на севере, и на юге. Центром южного Китая неизменно был Нанкин. На севере же знаменитая буддистская династия Северная Вэй (北魏) примерно 100 лет правила из города Пинчэн (平成) - это в районе современного города Датун (大同) на севере Шаньси, а потом «переехала» в хорошо нам известный Лоян. После распада Северной Вэй ее восточные последователи правили из города Ечэн (邺城, район современного Ханьданя), после чего переместили столицу южнее, в район Аньяна, а западные - из Чанъани, которая к тому моменту вернула свое былое экономическое и культурное значение.
В 581 году Ян Цзянь, выходец из одной из северных династий, смог снова объединить всю страну и основал династию Суй (隋朝). Спустя несколько веков ее сменила династия Тан (7-10 века), правление которой стало временем расцвета средневекового Китая. Имперская столица в это блестящее время находилась в Чанъане (некоторое время она называлась Дасин (大兴)), которая фактически заново на новом месте была отстроена Ян Цзянем. А Лоян выполнял функции вспомогательной «восточной столицы». При Тан статус «третей столицы» империи получил город Цзиньян (晋阳), расположенный на месте современного Тайюаня, значение которого возросло еще в период Северных и южных династий.
Известно, что танская Чанъань была самым населенным и по всей видимости самым богатым городом мира. Ее территория была многократно больше территории, охваченной стенами минского времени, которые сохранились в центре Сиани до наших дней. Во всяком случае, Большая и Малая пагоды диких гусей находятся на значительном расстоянии от городских стен минского времени. Есть основания полагать, что один только комплекс зданий, связанных с императорским дворцом, занимал территорию, на которой расположен современный центр города. Чанъань была важнейшим торговым центром Великого шелкового пути. Лоян же был его крайней западной точкой.
20.
Танские пагоды Чанъани чудом сохранились, а вот со времен династии Хань не осталось ничего. Современный Сиань.
В годы гражданской войны, связанной с мятежом Ань Лушаня, обе столицы были разрушены, потом восстановлены, но во время восстания Хуан Чао - разграблены и сожжены вновь. Забегая вперед, скажем, что ни Чанъань (будущий Сиань), ни Лоян, от такого «двойного удара» уже не восстановятся. Богатейшее архитектурное наследие этих городов, служивших столицами империи почти полтора тысячелетия, кроме уже упомянутых пагод диких гусей, потеряно.
В период раздробленности, последовавший за падением династии Тан (Пять династий и десять царств: 907-960 гг.), экономические центры страны сместили в другие города. Прежде всего, это Бянь (汴, также Бяньлян 汴梁 и Далян 大梁) на территории современного Кайфэна (开封, Хэнань), в месте пересечения Хуанхэ и Великого канала. Здесь находились столицы большинства мимолетных династий этого периода. Центры удельных государств, отколовшихся от империи, как правило, совпадают с современными региональными центрами: это Янчжоу (扬州) в Цзянсу (царство У), Нанкин (царство Нань Тан), Ханчжоу (царство У Юэ), Чанша (царство Чу), Фучжоу (царство Минь), Гуанчжоу (царство Нань Хань), Чэнду (царства Цянь Шу и Хоу Шу), Тайюань (царство Бэй Хань) и так далее.
В 960 году династия Сун (宋朝) вновь объединила Поднебесную и правила ей из Кайфэна до 1126 года, когда воинственные чжурчжэни захватили всю северную часть страны. Императорский двор, как водится, бежал на юг и основал свою новую столицу в городе Линьань (临安) на берегах озера Сиху. Ныне это город Ханчжоу. Период Северной Сун сменился на период Южной Сун.
21.
Такой Кайфэн нынче можно увидеть только на картинах. Но северосунская живопись слишком прекрасна, чтобы упускать возможность ее разместить.
22.
Зато Ханчжоу, хоть и был столицей Китая только одну династию (да и то, только южного), сохранил немало своего столичного шарма, воспетого в сунской поэзии.
Внезапно: лирическое отступление
Здесь уместно следующее лирическое отступление. Вообще-то говоря о «династиях» все мы делаем известное допущение. Хань, Тан, Сун и так далее - все это названия государств (империй), а не правящих в них домов (родов, семей, династий). В империи Хань правил дом Лю (刘), в империи Тан - дом Ли (李), а в империи Сун - дом Чжао (赵). Термин «династия», которым мы обозначаем целые исторические периоды, это дань традиции, которая была установлена самими китайцами, но это не совсем «династия» в европейском понимании этого слова, когда та или иная семья приходила к власти в неком государстве со сложившимися границами и народами. Китайские «династии» — это и есть государства, причем не локального, а универсального по своей сути характера. Император китайской династии правил не Китаем, он правил всем миром - всем, что «имеется под Небом», на что, будучи «сыном Неба», имел полное право.
Понимание этого факта очень важно для разграничения «китайского» и «некитайского» в истории. Кем себя ощущали китайцы? В империи Хань они ощущали себя «народом Хань» (汉族), в империи Тан - «людьми Тан» (唐人) и так далее. (Неслучайно самые великие династии породили этнонимы, которыми наравне с термином «хуася» (华夏), называли себя китайцы вплоть до нашего времени). Самого слова «Китай» для китайцев не существовало! И Sina/Cina и его производные, и монгольское Хятад/Cathay и его производные, это слова, появившиеся извне, они не являются отражением самоидентификации местного населения, как чаще всего бывает в истории. Не существовало и понятия «нация», как не существовало и возможности «включить» ханьцев и соседние народы в некую условную «китайскую нацию» (т.е. сделать то, что ловко провернули в начале 20 века идеологи новой Китайской республики). Поднебесная - весь мир, который делится на подданных императора и его вассалов. Ежели и были иные категории народов, то в Китае предпочитали это не замечать.
Хотя периодически приходилось. Китай и ранее-то завоевывали, а с начала второго тысячелетия нашей эры начали делать это просто-таки с завидной регулярностью. Из 1015 лет, прошедших с 1000 года нашей эры, 732 года северный Китай был частью различных чужеземных государств, а 364 года китайского государства как такового вообще не существовало - в это время он был частью Монгольской, а затем Маньчжурской империй.
Иначе говоря, кидани, тангуты, чжурчжэни, монголы и маньчжуры не были китайцами, как и не была их история частью китайской. Но по описанным выше причинам, китайцам сложно было считать их историю историей чего-то «отдельного» (потому что не могло быть ничего отдельного от этой истории; ведь если наступала эпоха Юань - она наступала во всем мире!) С известными оговорками и допущениями, нам ничего не остается как вслед за придворными историографами затронуть в своем рассказе и эти, вполне себе «некитайские», государства.
Столицы китайские и не очень
Кидани основали империю Ляо (辽国), которая в 10-11 веках контролировала большую часть северного Китая. Как и положено вчерашним кочевникам, кидани имели несколько «столичных поселений»-ставок, из которых самая главная, называемая китайцами Хуанду (皇都) или Шанцзин (上京), находилась где-то на просторах Внутренней Монголии (ни одна из версий мне не кажется убедительной), а т.н. «южная столица» (南京) находилась на месте нынешнего Пекина.
Первая столица чжурчжэней - город Хуйнин (会宁), как его называют в китаеязычных хрониках - находилась на месте нынешнего Ачэна (阿城) в 29 км к юго-востоку от Харбина. По мере захвата киданьских и сунских территорий чжурчжэни передвигали свои столицы на юг. В результате главной, т.н. «средней столицей» (Чжунду 中都), стал будущий Пекин. Все последующие завоеватели и даже сами китайцы неизменно строили свои столицы именно здесь.
23.
Пагода храма Тяньнинсы стоит в Пекине еще со времен, когда этот город был одной из столиц государства киданей.
Ставка великого хана монголов до того, как они завоевали Китай в 13 веке, находилась в Каракоруме на севере современной Монголии. Хубилай провозгласил себя великим ханом на курултае, который он собрал в своей собственной ставке в городе Кайпин (开平, также Шанду 上都). Позднее, уже после того как Хубилай перенес свою столицу в Пекин, который при монголах стал называться «главная столица» (大都, или по-монгольски «Ханбалык»), Шанду сохранил свой статус как «вторая столица империи Юань». В 1276 году там побывал Марко Поло, благодаря описанию которого этот город стал в западной культуре символом богатства и роскоши. Правда, под слегка искаженном названием - Занаду (англ. Xanadu). Ныне территория Занаду относится к городу Чифэн (赤峰, Внутренняя Монголия), его руины являются объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Пекин (Даду) служил столицей монголам вплоть до 1368 года, когда восстание Чжу Юаньчжана изгнало их назад в свои степи. Чжу Юаньчжан стал императором Хунъу (洪武), основал династию Мин и перенес столицу в город Интяньфу (应天府) на месте нынешнего Нанкина. Долго время на статус «второй (северной) столицы» претендовал Кайфэн, но все изменилось в годы, предшествующие восхождению на престол императора Юнлэ (永乐). Придя к власти в результате мятежа против собственного племянника, он был заинтересован в укреплении собственных позиций, поэтому перенес столицу в район своей ставки, откуда он управлял войсками, сражавшимся в монгольских степях. То есть в Пекин, который впервые получил это название (北京), но был также известен как Шуньтяньфу (顺天府) и просто «Столичный город» (京市). Так столица Китая оказалась не посередине страны, чего во все времена желали ее правители, а на ее северной периферии.
Нанкин сохранял статус «второй столицы» и именно тогда за ним закрепилось название «Южная столица» (Наньцзин 南京). Однако императорский двор все равно находился на крайнем севере, в непосредственной близости от своих воинственных северных соседей.
В конце концов это и сыграло с династией Мин плохую шутку. В 1644 году при очень сомнительных обстоятельствах, рассказ о которых заслуживает отдельного поста, столица была захвачена маньчжурами. Так как маньчжуры пришли к власти под лозунгами не просто завоевания (хотя по сути таковым оно и было), а восстановления «вселенского мира и спокойствия» после восстания Ли Цзычэна, убившего последнего минского императора, то они немедля перенесли свою столицу в столицу Вселенной - то есть в Пекин. Их изначальная столица - город Шэнцзин (盛京), ныне Шэньян, остался «столицей в родовых землях маньчжуров», куда китайцам запрещено было селиться. Негласный статус «летней столицы» приобрел город Чандэ (承德), т.е. «Передающий (императорскую) добродетель» в горах к северу от Пекина. Местный дворец также является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. Что касается Нанкина, то при цинах он свой «столичный статус» утратил и был переименован в Цзяннин (江宁).
20 век
«Столичное название» ему было возвращено, когда 1 января 1912 года здесь была провозглашена Китайская республика, а Сунь Вэнь (он же Сунь Ятсен) стал ее первым «временным президентом». Спешка, с которой революционеры обтяпали все в Нанкине, понятна, если учесть, что официально маньчжурская династия от власти еще не отказалась, а «козыри в рукаве» были необходимы для торга с Юань Шикаем - главнокомандующим армией и человеком, в руках которого была более-менее реальная власть в стране. После того как Сунь Вэнь отказался от президентских полномочий в пользу Юань Шикая, республиканская столица вновь была перенесена в Пекин. На этом настаивал сам президент, так как только в родном городе в окружении своих войск он мог быть уверен в крепости своей власти.
После разрыва между Юань Шикаем и Гоминьданом центром «революционного правительства» был Гуанчжоу, с января 1927 года - Ухань, а с февраля 1928 года - вновь Нанкин. Тогда же, весной 1928 года, Пекин был захвачен войсками генерала Ян Сишаня, союзника Гоминьдана, который немедленно лишил Пекин его «столичного иероглифа» 京 - Бэйцзин превратился в Бэйпин (北平).
24.
20 век неожиданно вернул Нанкину столичный статус, которого у этого города не было со времен минского императора Хунъу. На фото — его гробница.
Нанкин оставался столицей Китайской республики в 1928-37 годах (это время вошло в историю как «нанкинское десятилетие») и в 1945-49 годах. После начала войны с Японией республиканское правительство вынуждено было эвакуироваться сначала в Ухань, а затем в Чунцин, который и был столицей Китая вплоть до окончания войны. На оккупированных территориях японцы основывали свои «марионеточные государства» — таковые существовали в Пекине (Временное правительство Китая), Нанкине (Реформированное временное правительство), Чжанцзякоу (张家口, государство называлось Мэнцзян, а сам город был известен по своему монгольскому названию Калган). Но самым известным прояпонским марионеточным государством безусловно является «национальное государство» маньчжурского народа Маньчжоу-го, основанное в 1932 году со столицей в Чанчуне, который по этому случаю был переименован в «Новую столицу» (Синьцзин 新京).
После разрыва с Гоминьданом в 1931-34 годах китайские коммунисты также сформировали свое «государство в государстве». Сначала это была Центральная революционная база со столицей в поселке Жуйцзинь (瑞金, юг провинции Цзянси). В 1934 году коммунисты покинули Жуйцзинь и отправились в свой знаменитый «Великий поход» на север страны. Те, кто таки дошел, сделали новой «красной столицей» тот самый городок Яньань на Лессовом плато, с которого и начался наш рассказ.
Наконец, после захвата Бэйпина именно там сконцентрировались новые власти, а 1 октября 1949 года он официально (под названием Бэйцзин) стал столицей Китайской Народной Республики. По-другому вряд ли было возможно. Нанкин твердо ассоциировался с прежним режимом. В извечной борьбе Севера и Юга на этот раз победил Север. Ну а Нанкин решили больше не переименовывать. Так впервые в китайской истории появился «нестоличный» город со столичным названием.
Вместо вывода
Итак, как мы видим, столиц у Китая действительно много. Одних только т.н. «гуду» (古都, то есть классических «древних столиц») насчитывается шесть: это Чанъань (Сиань), Лоян, Пекин, Нанкин, Кайфэн и Ханчжоу. Не говоря уже о стольных городах различных локальных династий и удельных владений, столицах соседних народов, расположенных ныне на территории Китая и городах, служивших «вспомогательными столицами».
Единого центра, к которому тяготело бы китайское государство, не существует. Столицы часто переносились, причины могли быть разными: от разливов рек, как это было, по всей видимости, в глубокой древности, до завоеваний и опустошения после гражданских войн. Сочетание чисто конъюнктурных факторов привело к тому, что столица последней китайской императорской династии оказалась в Пекине - городе, который ранее чаще был столицей соседних враждебных государств. Схожие мотивы привели к тому, что именно здесь, далеко не «в центре Поднебесной», столица находится сейчас.
Другая особенность - частые смены названий, по которым можно проследить всю «биографию» той или иной столицы. Это «вечный город» Рим во все времена был Римом: от Ромула до Берлускони. А вот Пекин за свою долгую историю был и Цзи, и Яньцзином, и Чжунду, и Даду, и Бэйпином. Наличие или отсутствие «столичных иероглифов» 京 и 都 - еще одна фишка столичной ойконимии. В зависимости от расположения относительно других важных городов «столичные города» могли превращаться из «центральных» в «северные» или «западные» (например, на месте Пекина был и Наньцзин, и Бэйцзин, Чанъань, потеряв свой центральный статус, превратилась в Сиань).
Наконец, как мы видим, во все времена столица не была единым центром, в которой концентрировалось все богатство страны. При определенных династиях количество «вспомогательных столиц» доходило до пяти. «Виной» тому как традиционное китайское пристрастие к нумерологии, так и чисто практические соображения, восходящие еще к чжоускому завоеванию. То же самое мы видим и в современном Китае, в котором наравне с «главной столицей» (Пекин) есть и «восточная столица» (Шанхай), и «южная столица» (Гуанчжоу), и «западная столица» (Чэнду), и «северная столица» (Шэньян).
Прим. автора: Материал для данной статьи в свое время собирался по крупицам в различных китаеязычных справочниках, использовались работы отечественных историков К. Васильева «Истоки китайской цивилизации» и Л. Васильева «Древний Китай», однако наиболее полезной оказалась попавшая в мои руки совсем недавно монография санкт-петербургского исследователя Б.Г. Доронина «Столичные города Китая» (СПб, 2001), которая содержит исчерпывающий материал по данной теме.
Глава 19. Пять династий, Десять царств и Сун
Человека, который в 903 году устроил резню евнухов, а год спустя организовал убийство предпоследнего императора династии Тан, звали Чжу Вэнь. Он происходил из семьи учителей и ученых, но предпочел военную службу, превратившись в жестокого, безжалостного и погрязшего в грехе военачальника, о котором ходили слухи, что он поддерживает кровосмесительные отношения со всеми восемью своими невестками. Он начинал карьеру у предводителя мятежников Хуан Чао, но затем переметнулся на сторону правительства и сражался в рядах императорских войск, пока не создал собственную армию. В 907 году, свергнув последнего императора династии Тан и контролируя значительные территории на севере и востоке страны, он объявил себя основателем новой династии. Так начался период в истории Китая, получивший название «эпохи пяти династий и десяти царств»: первые существовали в северной части страны, а вторые - в южной. Империя распалась в третий раз.
Пять династий быстро сменяли одна другую. Первая из них, Поздняя Лянь, название которой дал ее основатель Чжу Вэнь, уступила место сначала тюркской династии Поздняя Тан, а затем династии Поздняя Цзинь. Но вскоре после этого воспрянувшие кидани создали свою империю, простиравшуюся от Монголии и Маньчжурии, и основали династию Ляо, которая из столицы, расположенной вблизи современного Пекина, контролировала весь север Китая. К югу от империи киданей обширные земли находились под властью династий Поздняя Хань и Поздняя Чжоу. Нет смысла подробно описывать эти династии, просуществовавшие, за исключением Ляо, в общей сложности около полувека, и останавливаться на приобретениях и потерях территорий от Янцзы до Великой Китайской стены. Достаточно сказать, что в ту эпоху большая часть севера страны находилась в руках чужеземцев, и хотя китайские солдаты и знать, а также китайская культура продолжали играть решающую роль в жизни страны, бурные времена привели к обнищанию населения. На юге Китая ситуация была совсем другой.
Здесь образовались маленькие независимые государства, так называемые «десять царств», во главе которых встали бывшие военные наместники - разного происхождения, от плотника до деревенского вора, - теперь называвшие себя князьями. Подвластные им территории процветали - в основном за счет торговли и добычи полезных ископаемых. Особенно благоприятная экономическая ситуация сложилась в провинции Сычуань, известной своими чайными плантациями и соляными копями. Ее правителем стал властный военачальник, начинавший службу простым солдатом и пользовавшийся покровительством печально известного евнуха Тянь Лин-ци. Он взял за образец режим Тянь Лин-ци и сумел привлечь к себе правящую элиту династии Тан, а также многих поэтов и художников. Именно в этом царстве печатались священные книги даосизма, и оттуда искусство книгопечатания стало распространяться на восток. В 932 году началась двадцатилетняя работа по составлению библиотеки классических произведений конфуцианства - всего на деревянных дощечках было вырезано сто тридцать томов, - и процесс распространения книг значительно ускорился.
Весенней ночью 960 года один китайский полководец спал в своей ставке поблизости от столицы северного царства, города Кайфын, расположенного на берегу Великого канала неподалеку от Хуанхэ, в ста пятидесяти милях от Лояна. Он был выходцем из семьи потомственных военных, проживавших к югу от современного Пекина, и дослужился до поста главнокомандующего последней из пяти династий, Поздней Чжоу. На заре полководца разбудили солдаты. Они облачили его в желтую мантию, символ царской власти, и, невзирая на протесты, объявили императором. Последовавший за этими событиями государственный переворот положил конец династии Поздняя Чжоу, и полководец Чжао Гуань-инь стал основателем новой династии Сун, взяв себе тронное имя Тай-цзу.
Эта династия, просуществовавшая 319 лет, во многих отношениях стала одной из самых известных династий Китая. Прежде чем приступить к повествованию о ее достижениях, следует вкратце очертить историю этой династии.
Первый период, до 1126 года, когда столица государства находилась в Кайфыне, носит название Северная Сун. Укрепив свою власть в столице, Тай-цзу занялся воссоединением Китая. Он попытался победить врага на севере, но киданьская династия Ляо оказалась слишком сильна, и ему пришлось сосредоточиться на южном направлении. Следующие двадцать лет ушли на подчинение десяти южных царств, которые одно за другим признавали власть Тай-цзу. Основная часть Китая объединилась под его властью, хотя независимыми еще оставались обширные территории на севере страны (Ляо), на северо-западе, где тангуты, объединившись, создали могущественное царство Ся, а также в юго-западных районах, находившихся под властью бирманских и тибетских племен.
В периодических стычках с «варварами», которые вторгались в страну с севера и запада, имперская армия действовала не очень успешно, и поэтому сдерживать врага приходилось при помощи внушительной дани. Так, например, с 1004 года империя ежегодно выплачивала империи киданей Ляо 100 тысяч унций серебра и 200 тысяч рулонов шелка, что составляло около двух процентов дохода государственной казны и оказалось гораздо дешевле и эффективнее военных действий.
Примерно в 1110 году, в период правления императора Хуэй-цзуна, который прославился как художник и коллекционер произведений искусства, события стали развиваться в благоприятном, на первый взгляд, для династии Сун направлении. Племена тангутов из Маньчжурии заключили союз (они назвали себя чжурчжэнями), отказались признавать власть киданей и выступили против династии Лян. Однако вскоре события приняли неприятный оборот и для династии Сун. Чжурчжэни не только уничтожили киданьское царство Ляо, захватив в 1125 году его столицу, располагавшуюся в окрестностях современного Пекина. В следующем году они напали на Кайфын. Любитель искусства Хуэй-цзун отрекся от престола в пользу своего сына, и они оба попали в плен к чжурчжэням. Нового императора увезли на север, и поначалу ему воздавали императорские почести. Однако постепенно он лишился всего - власти, имущества, привилегий - и умер в жалкой хижине. Династия Северная Сун прекратила свое существование, и на ее развалинах чжурчжэни основали свою династию, которую назвали Цзинь («золото»).
Тем не менее после катастрофы 1126 года брат плененного императора сумел бежать на юг. Там он основал династию Южная Сун, столицей которой стал город Ханькоу. Несмотря на то что весь север страны находился в руках чужеземцев - правда, в областях, контролируемых династией Цзинь, численность этнических китайцев достигла сорока миллионов человек, а китаизированная система управления и культура превратили их во «второй Китай», - империя продолжала существовать в усеченном виде. Имея пятьдесят миллионов человек населения и сохранив наиболее влиятельные кланы, она обладала огромной экономической мощью. Переход от Северной Сун к Южной Сун прошел практически безболезненно.
Стычки на северной и западной границах не прекращались, но войны с империей чжурчжэней Цзинь привели к подписанию мирных соглашений, согласно которым Южная Сун считалась вассалом Цзинь и была обязана ежегодно выплачивать дань. Однако в 1204 году группа чиновников из правительства Сун под руководством некого Хань До-вэя, которого поддерживали военные, захватила власть и начала военную кампанию против Цзинь. Война закончилась сокрушительным поражением. Империя Сун запросила мира - отрубленную голову Хань До-вэя покрыли лаком и в специальной шкатулке отправили чжурчжэням, которые выставили ее в часовне, посвященной императорским предкам. На смену старому мирному договору пришел новый.
Именно в этот период в степях на дальнем севере и северо-востоке появилось маленькое облачко, которое впоследствии разрослось до невиданных размеров тучи, накрывшей земли от Японского моря до самой Европы. В эпоху пяти династий тюркские племена шато покинули Китай и вернулись в Монголию, влившись в тюркско-монгольский союз, давший начало государственному образованию, которое впоследствии получит название «великой монгольской империи». В 1185 году к власти у монголов пришел Чингисхан. Он прошел всю Центральную Азию до самого Черного моря, а затем повернул назад и обрушился на тангутскую империю Ся у северо-западной границы Китая; в 1227 году после длительной осады его войска захватили столицу тангутов. Как раз в это время сам Чингисхан погиб, упав с лошади, в результате чего была вырезана большая часть населения города - как объясняли монголы, чтобы обеспечить умершему хану должное сопровождение в загробную жизнь.
Чингисхан уже совершал набеги на империю чжурчжэней Цзинь, и при его наследнике Угэдэе, взявшем себе титул каган («император»), война разгорелась в полную силу. Ее кульминацией стала осада столицы чжурчжэней Кайфына. Осада города, среди защитников которого было много китайцев, длилась целый год и была примечательна тем, что обе воюющие стороны использовали порох. Гранаты, которые метали при помощи катапульт, наносили огромный урон живой силе и лошадям противника; кроме того, китайские ремесленники изготавливали похожие на ракеты «огненные копья». Они представляли собой трубки из нескольких склеенных между собой слоев бумаги, набитые древесным углем, железными опилками, размолотым фарфором, серой и селитрой и прикрепленные к копьям - при поджигании из них вырывался сноп огня на расстояние до десяти футов, и их можно было использовать повторно. После того как город наконец пал, империя Цзинь просуществовала всего шесть месяцев.
За смертью Угэдэя последовало два периода регентства и краткое правление его сына, после чего правителем монголов стал один из внуков Чингисхана, Мункэ (1251 г.). Он строил планы покорения империи Сун. Мункэ действовал очень осторожно, поручив это непростое дело своему брату, Хубилаю. Сначала были укреплены западные границы Сун и построен флот. В 1268 году монгольские орды - в их составе помимо тюрков и монголов были китайцы, персы и уйгуры - тремя колоннами обрушились на Южную Сун. Первой крупной целью монголов был город на реке Хань, притоке Янцзы. Здесь стояла крепость с мощными оборонительными укреплениями, и ее защитники успешно отражали все атаки врага. Хубилай бросил на крепость сто тысяч человек и пять тысяч судов, а для управления осадными орудиями привез из Персии сведущих в инженерном деле мусульман. Активное использование метательных снарядов и огромных камней, запускаемых с катапульт, позволило монголам после пятилетней осады взять город. Затем они двинулись в глубь страны, выигрывая битву за битвой, а войска Сун отступали на юго-восток. Шесть лет упорно и отважно они сражались с врагом, но все их усилия оказались тщетными: монголы неуклонно продвигались вперед - их не могли остановить даже непроходимые джунгли, - пока не достигли юго-восточных районов империи. Здесь, недалеко от Кантона, в середине 1279 года утонул последний император династии Сун, малолетний Сян-син. Воды, сомкнувшиеся над его головой, погубили и саму династию.
Тем не менее достижения династии Сун заслуживают того, чтобы мы, прежде чем вернуться к победоносным монголам, подробнее рассказали об этой эпохе. Китай в период с XI по XIII век можно причислить, наряду с исламским миром, к одним из самых цивилизованных государств планеты, и именно тогда в стране совершился переход от средневековья к современности.
Во многих отношениях тон был задан основателем династии, императором Тай-цзу. Он проявлял благородство по отношению к побежденным врагам и в каждой войне запрещал излишнюю жестокость; кроме того, ни один смертный приговор не мог быть приведен в исполнение без его согласия. Он любил науку и тщательно отбирал чиновников из круга образованных людей. Своей бережливостью он подавал пример подданным. Его сердечность в отношениях с людьми может продемонстрировать глубокая преданность брату: подчиняясь воле матери, он, назначив сына престолонаследником, одновременно выпустил указ о том, что сначала трон должен унаследовать брат. Однажды, когда врачи назначили брату императора прижигание, Тай-цзу настоял, чтобы процедуру сделали и ему - он хотел разделить боль брата.
Успех династии в значительной степени определялся стабильностью. Так, например, в династии Северная Сун насчитывается всего семь императоров, а средний срок правления составляет более двадцати лет, - и только последний император правил недолго, попав в плен к чжурчжэням. Двор не сотрясали никакие скандалы, хотя один из императоров династии сошел с ума, и некоторое время страной правила императрица, пока не подрос их сын Чжэнь-цзун (1022–1063), самый талантливый и гуманный император династии.
Такая же стабильность была характерна и для государственного аппарата: верхние эшелоны не разрушались массовыми самоубийствами и казнями, которые в прошлом становились следствием ожесточенной борьбы группировок, и только к концу правления династии в правительстве возникли разногласия. Принцип верховенства гражданских властей в государстве был заложен еще в самом начале правления Тай-цзу. Через год с небольшим после восшествия на трон он устроил пир для высших военачальников. Когда, как повествует историческая хроника, они уже достаточно выпили и пребывали в приподнятом настроении, император обратился к ним с речью.
«Я плохо спал ночью», - сообщил император, и полководцы поинтересовались причиной его бессонницы. «Об этом нетрудно догадаться, - ответил правитель Поднебесной. - Кто из вас не жаждет занять мой трон?» Полководцы склонились в глубоком поклоне и запротестовали: «Зачем Ваше Величество так говорит? Мандат Неба установлен. Разве кто-то замышляет государственный переворот?» «Я не сомневаюсь в вашей преданности, - ответил император. - Но если однажды утром кого-то из вас поднимут и облачат в желтую мантию, даже против его воли, сможет ли он уклониться от обязанности свергнуть Сун (как меня против моей воли обязали свергнуть Цзинь)?» Полководцы отвечали, что ни один из них не обладает достаточным талантом, чтобы даже подумать об этом, и попросили у императора совета. Император ответил: «Жизнь человека коротка. Повезло тому, кто богат, имеет возможность наслаждаться жизнью и оставить состояние своим потомкам. Если вы, мои военачальники, откажетесь от военной службы и удалитесь в провинцию, выбрав лучшие земли и лучшие дома, и проведете остаток жизни в покое и наслаждениях, пока не покинете этот мир в преклонном возрасте, не будет ли это лучше, чем полная опасностей и неопределенностей жизнь? Чтобы на отношения между императорским домом и министрами больше не ложилась тень подозрений, мы свяжем наши семьи узами брака, и тогда правитель и подданные, соединенные любовью и дружбой, будут наслаждаться миром и покоем». На следующий день все военачальники подали в отставку под предлогом вымышленных болезней и удалились в сельскую местность, а император преподнес им богатые дары и назначил на высокие должности в провинциях.
С тех пор управление страной осуществляли гражданские власти без участия армии, как это было прежде, хотя чиновники набирались в том числе и из военных, имевших собственную систему подготовки и экзаменов. Этот порядок соответствовал конфуцианской идее правительства, состоящего из компетентных и добродетельных людей. Государственный совет, в котором насчитывалось от пяти до девяти членов, под председательством императора определял общее направление политики, а ученая палата составляла официальные документы. Решение принимались только после тщательного обсуждения, а император видел свою роль как человека, который утверждает принятое решение или которому принадлежит решающий голос. Огромные усилия предпринимались для того, чтобы люди любого ранга по всей стране получили возможность высказывать свое мнение, не опасаясь репрессий, и чтобы их предложения были услышаны. Проведение в жизнь решений государственного совета возлагалось на одно из трех главных министерств - экономики и финансов, военного министерства и секретариата. Секретариат отвечал в том числе за правосудие и кадровую политику - набор чиновников, назначения на должности, продвижение по службе.
Центральному правительству подчинялись около трехсот префектур, на которые была поделена страна, и в каждой префектуре имелась администрация, подотчетная сначала Кайфыну, а затем Ханькоу. Префектуры, в свою очередь, были поделены на районы, в каждом из которых имелись по три государственных служащих, а также около сотни секретарей и тюремщиков. Им подчинялись старосты деревень, которые работали бесплатно и которым помогали избираемые на три года «главы семей». В их обязанности входил сбор налогов, и они отчитывались перед так называемыми старейшинами, которые отвечали за поддержание законности и порядка, ремонт дорог и строительство мостов. Выбор этих должностных лиц определяла, как правило, местная аристократия.
С самого начала было признано, что для слаженной работы государственного аппарата и обеспечения спокойствия в стране, а также социального прогресса и экономического процветания жизненно необходим класс высокообразованных чиновников. В результате в империи Сун сформировалась беспрецедентная по своему охвату экзаменационная система. Судьба отдельных людей, семей и даже общин нередко зависела от результатов экзаменов. Общественное положение, власть и богатство были связаны с государственной службой, на которую можно было попасть двумя путями: по рекомендации высокопоставленных чиновников после сдачи экзамена для поступления на должность (таких претендентов называли «защищенными») или, что считалось более престижным, после сдачи экзаменов различных степеней, и особенно высшей ученой степени цзиньши.
Весь процесс сдачи экзаменов представлял собой строгий церемониал и, будучи чрезвычайно важен для карьеры и даже для возможности вступить в брак, вызывал массу эмоций. Так, например, в 1002 году, когда 14 500 кандидатов собрались в столице для сдачи экзаменов и подавляющее большинство не прошло предварительный отбор, они направили свое негодование на директора экзаменационной комиссии: его критиковали в песенках, его портреты разрисовывались кровью, а вдоль дорог висели высмеивающие его плакаты. Через двести лет в одной из южных префектур кандидаты на должности взбунтовались, ворвались в экзаменационный зал и бамбуковыми и деревянными палками жестоко избили принимавших экзамены чиновников. Страсти накалялись до такой степени, что давка возникала даже тогда, когда претенденты входили в зал и пытались найти себе место, причем людей могли затоптать насмерть.
Развитие образования значительно ускорилось - если точнее, стало возможным - в результате развития книгопечатания. Оживленная книготорговля сделала книги менее дорогими и более доступными. Появилось большое количество типографий - при династии Южная Сун их насчитывалось 173. Росло число библиотек, а крупнейшая из них, основанная в 978 году в императорском дворце, содержала восемьдесят тысяч томов, часть которых была размещена на огромных вращающихся стеллажах. Распространение книгопечатания в Европе четыре века спустя привело к появлению народной библии и к Реформации, а в Китае оно стало основой для внедрения классических произведений в экзаменационную систему. Курс обучения состоял из шести классических разделов - трудов Конфуция, истории, поэзии, ритуалов, «Книги перемен» и летописи «Весны и Осени», На заключительном экзамене кандидаты должны были составить реферат о принципах политики и философии, а также ответить на вопросы о специальных аспектах деятельности правительства. От них требовалось сочинять стихотворения и поэтические описания, строго придерживаясь канонов, и кроме ответов на вопросы по избранным классическим произведениям они должны были анализировать труды Конфуция и Мэн-цзы. Все это требовало глубокого знания текстов.
Детей начинали обучать в раннем возрасте - дома, в небольших семейных или общественных школах. Учебники знакомили ребенка с наиболее часто употреблявшимися при письме иероглифами, а также преподносили основы морали и политической философии, а поучительные рассказы учили хорошим манерам и правильному поведению в семье. С восьми до пятнадцати лет ребенок мог учиться дома, посещать частную или чаще всего государственную школу. Всего в стране насчитывалось около 1100 государственных школ, в которых обучались 200 тысяч учеников, в том числе 3800 в Императорском университете. В школу принимали по результатам экзаменов, а успехи в учебе оценивались при помощи ежемесячных и ежегодных проверок. Школьника ждал тяжелый труд: при изучении классической литературы он был обязан выучить наизусть текст, состоявший в общей сложности из 431 386 иероглифов.
Окончание школы не означало завершения образования. Для получения желанной высшей степени цзиньши требовалось сдать так называемый дворцовый экзамен, к которому допускались выдержавшие ведомственный экзамен, также проводившийся в столице. Но еще раньше требовалось получить степень цзюйжэнь. В начале правления династии Сун предварительные экзамены одновременно принимались у нескольких десятков тысяч кандидатов как в столице, так и в провинции, но постепенно их число увеличилось до нескольких сот тысяч человек. Экзамены проводились один раз в три года осенью и зимой, и каждый кандидат должен был доказать отсутствие преступников в роду (особенно обвиненных в одной из «десяти мерзостей») и представить поручительства, доказывающие, что он безгрешен, не запятнан преступлениями или непочтительным отношением к родителям. Кроме того, он не мог быть ремесленником или писцом, а также буддийским или даосским священнослужителем.
В ожидании предварительных экзаменов претендент мог посещать занятия в одной из множества академий, чтобы заручиться поддержкой покровителей из ученых кругов, преподавать в семьях богачей или помогать в управлении семейным поместьем. Если он сдавал предварительные экзамены и получал степень цзюйжэнь, в его честь местными чиновниками устраивался праздник, и он, получив помощь от общины или правительства, ехал в столицу, где проводил две или три ночи в специальном общежитии для экзаменующихся. Там ему выдавали чернильный камень, кисти, чернила, кувшин для воды, глиняный ночной горшок, еду, постель и ширму, и он присоединялся к тысячам других желающих попасть в экзаменационные классы. Отвечая на экзаменационные вопросы, претендент должен был сдать только черновик, указав сначала имя и возраст. Тем не менее эта информация скрывалась от членов комиссии, чтобы они не могли определить принадлежность работ, и в экзаменационную комиссию попадала лишь сделанная писцом копия.
Эти попытки гарантировать беспристрастность оценок не могли предотвратить сговор между экзаменатором и экзаменуемым, которые заранее договаривались об условном шифре. Распространенным явлением был и обман, когда на экзамен приходил другой человек или когда кандидат пользовался шпаргалкой. Кроме того, в те времена, как и в наши дни, процветала торговля готовыми ответами на вопросы, которые кандидаты вызубривали перед экзаменом.
Успешная сдача экзамена в столице открывала дорогу к последнему тесту, так называемому дворцовому экзамену, введенному основателем династии Сун, который был страстным поклонником образования. Тот, кто не сумел преодолеть этот последний барьер, мог пытаться снова и снова, причем каждый раз нужно было преодолевать сито предварительных экзаменов. Поэтому неудивительно, что средний возраст кандидатов, добивавшихся высшей степени цзиньши , составлял тридцать пять лет. Мужчины могли потратить целую жизнь на эти попытки, описывая свое занятие как цзиньши. Многие сдавались, превращаясь в опустившихся пьяниц, а другие, освободившись от смирительной рубашки конфуцианского учения, становились успешными торговцами, монахами или учителями. Пожилые кандидаты, много раз терпевшие неудачу, сдавали более легкий дворцовый экзамен и получали «облегченную» степень.
Существовали также специальные экзамены - например, по правоведению или для писцов с двадцатилетним стажем работы. Они были доступны не для всех, и по важности ни один из них не мог сравниться с цзиньши. Социальный статус удостоенных этой ученой степени - их количество варьировалось от всего нескольких до нескольких сотен человек - резко повышался. Они не только поступали на государственную службу с почти гарантированным продвижением до самых высоких должностей (всего насчитывалось девять рангов государственных чиновников), но и получали многочисленные права и привилегии. К внешним атрибутам относились знаки отличия на одежде и право строить дома, отличавшиеся от домов менее удачливых соседей формой черепицы на крыше, узорами на дверях и воротах и даже размером комнаты для приема гостей, а также специальный флажок, свидетельствовавший об обладании степенью цзиньши. Вместе с остальными государственными служащими они работали девять дней из каждых десяти, и ежегодно им полагался месячный отпуск. К числу многочисленных привилегий обладателей степени цзиньши относились освобождение от воинской повинности и от уплаты налогов. Они уходили с государственной службы в семьдесят лет, и при династии Сун их пенсия была значительно повышена, превышая половину жалования (правда, ее не получали вдовы).
Из книги Книга 3. Пути. Дороги. Встречи автора Сидоров Георгий АлексеевичГлава 26. Пять сибирских царств В Угут я приехал поздно вечером.- Ну как, удачно съездил? - спросил меня директор заповедника, здороваясь.Он сидел в моём доме, вместе с Гришей и Федей пил чай.- Мы тебя как раз сегодня и ждали.- А как вы узнали, что я именно сегодня должен
Из книги Древние тюрки автора Гумилев Лев НиколаевичГлава XVI. ДЕСЯТЬ СТРЕЛ Гражданская война. Государственный переворот, совершенный союзом племен дулу, и узурпация Сибир-хана имели успех лишь потому, что явились для всего Западного каганата полной неожиданностью. Убийство Тун-джабгу-хана настроило против новой власти не
Из книги Великий псевдоним автора Похлёбкин Вильям Васильевич11. Все пять ответов на пять прежде недоуменных вопросов Итак, теперь мы полностью знаем все о происхождении главного псевдонима И.В.Джугашвили – великого псевдонима XX века – «Сталин». И мы располагаем отныне ясными ответами на все пять вопросов, стоявших перед нашим
Из книги Ротшильды. История династии могущественных финансистов автора Мортон ФредерикПять династий
Из книги Взлет и падение «красного Бонапарта». Трагическая судьба маршала Тухачевского автора Прудникова Елена АнатольевнаПять орденов и пять побегов Уже 1 августа их полк оказался на фронте. В первом же бою под фольварком Викмундово рота, в которой он служил, отличилась: преследуя врага, они прорвались через реку по горящему мосту. Оба офицера, бывших на этом мосту, получили награды: командир
автора Рол ДэвидГлава четырнадцатая ДАВИД, ЦАРЬ-ВОИН (2-я Царств, 2:1–3-я Царств, 2:11) Иевосфей и Давид - Смерть Авенира - Убийство Иевосфея - Захват Иерусалима - Поражение филистимлян - Строительные работы Давида - Войны Давида - Адраазар - Крушение Египетской империи - Вирсавия -
Из книги Утраченный Завет автора Рол ДэвидГлава пятнадцатая СОЛОМОН (3-я Царств, 2:12–3-я Царств, 11:43) Смерть Алонии и Иоава - Египетская царица Соломона - Иерусалимский храм - Соломон, царь-строитель - Царица Савская - Израиль в битве при Кадете - Мятеж ИеровоамаИсторияПохоронив отца, Соломон немедленно принялся
Из книги Утраченный Завет автора Рол ДэвидГлава шестнадцатая РАСКОЛ (3-я Царств, 12:1–4-я Царств, 16:34 и 2-я Паралипоменон, 10:1–2-я Паралипоменон, 16:14) Иеровоам и Сусаким - Разграбление храма Соломона - Аса из Иудеи - Дом Амврия и Ахава - Крушение XIX династии в Египте - Конец бронзового векаИсторияСо смертью Соломона мы
Из книги Утраченный Завет автора Рол ДэвидГлава семнадцатая КАК ПАЛИ СИЛЬНЫЕ! (4-я Царств, 17: 1–4-я Царств, 17: 41 и 2-я Паралипоменон 17:1–2-я Паралипоменон 27:9) Переселение в стране холмов - Арамейские войны - Падение дома Амврия - Египетская интервенция при Шошенке I - Иеровоам II - Падение Самарии.ИсторияПеремены
Из книги Утраченный Завет автора Рол ДэвидГлава восемнадцатая ИЗГНАНИЕ (2-я Царств 18:1–2-я Царств 25:30 и 2-я Паралипоменон, 28:1–2-я Паралипоменон, 36:21) Реформы Езекии - Вторжение Синнахериба - Падение Лахиса - Возмездие Египта - Манассия - Иосия и утраченный свиток - Падение ИерусалимаИсторияХотя за прошедшие
Из книги История Петербурга наизнанку. Заметки на полях городских летописей автора Шерих Дмитрий Юрьевич Из книги История Османской империи. Видение Османа автора Финкель КэролайнГлава 5 Владетель царств земных [Султан Сулейман], приблизившийся к [Всевышнему], Господину Величия и Всемогущества, Создателю Владычества и Верховной Власти, [султан Сулейман], который является Его рабом, облеченный могуществом Божественной Власти, халиф, блистающий
Из книги Серпухов. Последний рубеж. 49-я армия в битве за Москву. 1941 автора Михеенков Сергей ЕгоровичГлава 2 Бои за Калугу Пять дней, пять ночей Дивизии 49-й армии выгружают в пути. Они идут на Калужский УР. 5-я гвардейская и полк 194-й стрелковой вступают в бой. Сводки Совинформбюро. Генерал Жуков вступает в должность командующего Западным фронтом. Бои на родной земле.
Из книги Тайны древних пирамид автора Фисанович Татьяна МихайловнаГлава 6 ПИРАМИДЫ ПЕРИОДА V И VI ДИНАСТИЙ Правление царя УсеркафаНесомненно, «Горы фараонов» IV династии египтяне превзойти уже не смогли, однако во времена V династий, после правления Шепсескафа, цари вновь вернулись к пирамидам.Конечно же, о соперничестве со своими
Из книги Китайская империя [От Сына Неба до Мао Цзэдуна] автора Дельнов Алексей АлександровичПять династий и десять царств Так мудрено называется эпоха с 907 по 960 гг. Только надо различать: династии – это на Севере, царства – на Юге. Впрочем, и там, и там верховодили «полевые командиры» – то бишь военачальники. Это было время, когда военная масса, как никогда до и
Из книги Русская правда [Язычество - наш «золотой век»] автора Прозоров Лев РудольфовичГлава 3 Пять каст, пять сторон света Шива-Жизнодавец, Повелитель Сил, Сидя у порога дома, живность сотворил, И большим, и малым корм и карму дал, И князьям, и нищим – всем, кого создал Редьярд Киплинг «Артхашастра». Тело Пуруши и сыновья Ману. Пятины Ирландии и ее
В эпоху династии Мин Китай переживал период культурного обновления. Эта эра развития, торговли и исследований длилась, несмотря на окончательный упадок, три столетия.
Чжу Юаньчжан
После распада монгольской династии Юань в Китае возникла политическая нестабильность. В первой половине XIV века в государстве вспыхнул ряд восстаний, приведших к образованию множества мелких королевств, в которых господствовала прослойка торговцев и крестьян. Лидером повстанцев был Чжу Юаньчжан, сын фермера и глава одной буддийской секты, впоследствии получившей название «Красные тюрбаны». К 1369 г. Юаньчжану удалось захватить власть и свергнуть династию Юань. Юаньчжан взял себе имя Мин, что означает «ясность», а затем стал называть себя Мин Хонгву; это было началом эпохи Мин.
Царствование Хонгву сформировалось в связи с необходимостью укрепления абсолютной власти императора. Он основал столицу в Наньцзине и проводил бесчисленные сложные ритуалы в своей роли императора; все они служили для придания ему божественного статуса. Он ликвидировал административный аппарат высшего государственного департамента и обеспечил себе полный контроль над управлением империей. Хонгву устранил все дворцовые интриги, имеющие угрозу для государства, а также ограничил власть евнухов, наложниц и придворных дам. Кроме того, он беспощадно расправлялся с любым противником.
Многие считали Хонгву величайшим императором Китая. Он снизил налог на землю, чем способствовал восстановлению разрушенного монголами сельского хозяйства, занялся посадкой лесов и создал новые проекты по колонизации населения на невозделанных площадях. Реформы Хонгву были разработаны для того, чтобы усилить административный аппарат должностных лиц и контролировать данные об огромной численности населения. Государственная проверочная система для гражданских служащих была упразднена в эпоху династии Юань. Вместо нее Хонгву предложил гораздо более сильную систему управления; таким образом, он создал аппарат, просуществовавший до 1905 г. Китайское общество было разделено на три класса; крестьян, ремесленников и военных. После смерти Хонгву в 1398 г. на его место пришел его внук Чжу Юньвэнь.
Запретный город; резиденция двух императорских династий - Мин и Цин; на протяжении 500 лет была недоступна для большинства китайцев.
Разведка и торговля
Цзяньвэнь, известный под именем Чжу Юньвэнь, правил недолго; в 1402 г. на трон взошел его дядя, четвертый сын императора Хонгву. Он взял себе имя Мин Юнлэ и царствовал на протяжении 22 лет. В период его правления Китай разработал политику расширения своей территории до моря. В 1405 г. Юнлэ финансировал несколько морских экспедиций, которые должны были не только открыть новые страны, но и развить торговые отношения. Программа по разведению лесов, которую начал Хонгву, обеспечила китайский морской флот древесиной; Чжэн Хэ, главный евнух и императорский советник, организовал экспедиции и руководил ими. Между 1405 и 1433 гг. Чжэн Хэ возглавил китайский флот в семи исследовательских экспедициях по Индийскому океану; они достигли таких дальних пунктов назначения, как город Джидда в Саудовской Аравии и столица Сомали Могадишо. Они добрались до островов Суматра и Ява на Малайском архипелаге. Китайцы торговали шелком, бумагой и духами и получали взамен пряности, чай и хлопок. К этому времени китайский флот был крупнейшим в мире; он обладал большей экономической мощью, чем испанская армада. После смерти Чжэн Хэ в 1433 г. расходы на флот сократились, и он уменьшился. Из-за потери мощи на море побережье Китая в последующие годы было атаковано японскими пиратами. И хотя впервые за все j царствование Юнлэ вторжение на территорию Аннама (современного Северного и частично Центрального Вьетнама) и Кореи было успешным, неудачная попытка захватить Монголию в 1449 г. привела к оборонительной позиции династии Мин. Постепенно империя замкнулась, и формой государственного правления в ней стал изоляционизм.
Резная фигурка обезьяны из нефрита эпохи Мин. Справа: Скульптурное изображение дракона на облицованной стене в Запретном городе.
Запретный город
В 1421 г. Юнлэ перенес столицу из Наньцзина в Пекин, который и остается ею до сих пор. В самом сердце новой столицы Юнлэ начал строительство дворца под названием Запретный город. Для возведения этого комплекса понадобилось около миллиона работников и ста тысяч художников-прикладников; его строили 14 лет. Под Запретный город была отведена площадь в 72 гектара. Он состоял из множества дворцов, которые насчитывали 9999 комнат. Во дворце не могло быть 10000 комнат, поскольку у китайцев это божественное число бесконечности, и по легенде только на небесах може1 быть 10000 комнат. Императорские церемонии и публичные государственные мероприятия проводились в трех основных залах дворца - Верховной гармонии Центральной гармонии и Сохранившейся гармонии Во Внутреннем дворце находились жилые помещения: основные залы этой части Запретного города - залы Небесной чистоты, Объединения и мира, Земного спокойствия. Жизнь во дворце состояла из строгих процедур и ритуалов, которые были призваны подчеркнуть божественный облик императора. Множество женщин и евнухов жило на отгороженных территориях. Когда они встречались с императором, то должны были падет к его ногам. Многие из тех, кто вошел в Запретный горой в качестве прислуги, наложницы или евнуха, не имели право его покидать.
Демографический взрыв
С началом эпохи Мин в Китае увеличилась численность населения. Сельскохозяйственная политик Хонгву способствовала тому, что постоянно становилось доступным все большее количество продуктов, и параллельно с ведением торговой политики правительство заботилось о всеобщем росте товаров и повышении уровня жизни. К тому же, эпоха династии Мин была относительно стабильной; до этого государство претерпевало массовые беспорядки, повлекшие за собой гибель множества людей. Серия эпидемий XVI-XVII вв. привела к замедлению роста численности населения, но когда господство династии Мин закончилось в 1644 г., население империи увеличилось до 130 миллионов человек. Демографический взрыв потребовал более совершенных методов ведения сельского хозяйства и транспортных средств. Такие товары, как хлопок, доставляли с севера по водному пути. Ввоз европейских товаров сильно снизился, преимущественно потому, что у китайской культуры не было большой нужды в чем-либо иностранном. Однако какая-то их часть приходила с Запада, например, неизвестные полевые культуры, которые были завезены из Нового Света в Европу (картофель, табак и кукуруза).
Фарфор
Благодаря процветающей экономике и растущему интересу к искусству, спросу на предметы роскоши, а также усовершенствованным методам производства процветала торговля такими предметами потребления, как текстильные изделия и керамика. Так, в период династии Мин был популярен тончайший фарфор с характерным бело-голубым рисунком. Вкачестве украшений использовали в основном изображения дракона, птицы Феникс или других животных и растений, а также садовые мотивы. Фарфор позднего периода эпохи Мин был очень красочным, для него все больше применялась красная, желтая и зеленая глазурь. Благодаря торговле с Португалией на китайский фарфор всегда был большой спрос, ион высоко ценился в Европе. В рамках централизованного государственного контроля постоянное производство фарфора сосредоточилось вокруг заводов в удаленной провинции Цзянси. Однако когда возникли затруднения с доставкой, контроль передали в местные органы.
Упадок эпохи Мин
Для заката эпохи Мин было несколько причин. Несмотря на экономические успехи, государство сильно пострадало от нападений, в особенности его побережья, атакованные японцами, и север, где буйствовали монголы, а также приграничные области. Военные кампании против монголов на севере и маньчжуров на северо-востоке оказались дорогостоящими, и правительство увеличило налоги, которые и так были разорительными для населения. Наконец, в начале XVII века произошел ряд народных восстаний на севере и северо-западе империи; они были связаны с неурожаем и последующим голодом в провинции Шаньси. При таких условиях честолюбивым маньчжурам было легко взять ситуацию под контроль, и в 1644 г. они предприняли поход в Пекин с целью захвата столицы, вынудив последнего императора династии Мин Чунчжэнь покончить с собой. Упадок эпохи Мин был ускорен также неудачами Хонгву в аппарате управления. Самодержавная власть императора поначалу была успешной, однако последующие правящие монархи были более изнеженными и избалованными, они не желали принимать участие в работе правительства. Поскольку больше не было премьер-министра, не стало и преемственности в делах управления; империя пострадала из-за этого и стала более коррумпированной, что, в конце концов, привело к господству евнухов на различных уровнях государственного аппарата.
Среднестатистический человек мало что знает о Китае. С ходу сможет назвать качество китайских товаров, Великую китайскую стену и, пожалуй, то, что это самая населённая страна в мире. Мало кто знает, что история этого государства насчитывает несколько тысяч лет и имеет много страниц, на которых с восторгом можно задержаться. Сегодня мы поговорим о правителях этой страны. Список императоров Китая, внесших огромный вклад в историю страны, выглядит так:
- Цинь Шихуанди.
- Ян Ди.
- Ли Шиминь.
- Юнлэ.
- Канси.
Начало шествия к величию
До 221 года до нашей эры не существовало такой страны как Китай, а было 6 графств: Хань, Вэй, Чу, Чжао, Янь, Ци. Эти маленькие страны занимались разным хозяйством, имели непохожую религию, говорили на разных языках. Объединил эти земли первый китайский император. Имя его - Цинь Шихуанди. Родившийся в графстве Цинь от местного князя и его наложницы, мальчик получил имя Ин Чжэн. Он был первым в очереди на престол, на который он взошёл в возрасте 13 лет после смерти отца. Сначала к пареньку относились как к марионетке, и многие решения принимались от имени пажа Люй Бу Вэя, умнейшего человека, отвечавшего за образование подопечного. Это китайский император Цинь Шихуанди приказал строить ирригационный канал, позволивший увеличить число плодородных земель и прирост сельскохозяйственной продукции до небывалых размеров.
Самостоятельные шаги на престоле
Но после наступления совершеннолетия хозяина регент был выслан за пределы графства Цинь, поскольку Ин Чжэн считал его предателем, замышлявшим против него заговор. Первое, с чего он начал своё законное правление, - это присоединение других графств и расширение территории. Его войско не имело пощады к неугодным и после 20 лет борьбы, в 221 году до н. э., ему удалось объединить китайские земли и принять императорское звание - Цинь Шихуанди.
Достижения и память потомков
Его правление запомнилось началом строительства Великой китайской стены, что должна была защищать народ от набегов кочевников, истреблённых императором позже, введением единой денежной системы. Он провёл реформирование письменной системы, построил дороги, ввёл приказ, чтобы все повозки были одних размеров, что значительно облегчало труд простых крестьян. Но в то же время он запомнился, как один из жесточайших правителей, поскольку в случае отказа следовать законам императора казнённым был не только нарушитель, но и его семья, а дальние родственники становились слугами вельмож.
Тщеславие
Китайский император был тщеславен. Ещё при жизни он начал строить свою гробницу, отличавшуюся роскошью. На страже спокойствия умершего императора стояли 6 тысяч терракотовых солдат, сделанных из глины. Заживо были погребены 48 наложниц, чтобы ублажать своего господина и после смерти.
Период смуты
После смерти великого человека в Китайской цивилизации наступил почти 800-летний период смуты. Объединённая территория была подвержена как внешним, так и внутренним катаклизмам. Вопрос выбора конфуцианства или буддизма, нападения кочевников, экологическая катастрофа, вызванная сменой течения русла реки Хуанхэ, голод крестьян, засухи и неурожаи, восстание против феодалов, неумелое руководство Лю Бана, Ван Мана и других императоров приводит к тому, что некогда великая страна снова распалась на несколько княжеств. Несколько столетий длилась борьба за престол, иногда создавалось впечатление, что обычный прохожий, собрав пару сотен военных, мог захватить имперский трон. Неопределённость росла вместе с поколениями, и это приводило к разобщению интересов, культуры, религии.
Эпоха надежды
Так называют эпоху Тан правления Ли. Хронология существования - 618-907 год. В ходе проведения «Справедливой войны», когда восставшие против антинародной политики императора Ян Ди крестьяне намерились уничтожить правящую прослойку, им на помощь, по совету сына, пришёл Ли Юань - военачальник диктатора. Его сыну суждено было стать величайшим императором, за время правления которого Китайская империя стала самой развитой страной того времени. Его звали - Ли Шиминь.
Выбор маршрута движения
Как выходец из аристократической семьи, Ли Шиминь получил блестящее образование. Он был развит в многих отраслях науки и искусства. Много времени уделял военной технике и занятиям по боевому искусству. Он понимал, что основная проблема Китая - это разобщённость между людьми. Ведь среди тех, кто называл себя китайцем, были и аристократы, привыкшие хорошо жить и наслаждаться богатством, и крестьяне, искавшие тяжёлым трудом способов пропитания, и военные степовики, готовые за свои интересы сразу вступать в бой. Чтобы объединить их, он вёл политику «доброго брата», подававшего руку помощи бедным, поглаживавшего желавших этого аристократов и поддерживавшего степовиков восхвалением умения владеть боевым искусством.
Политика великой державы
Ли Шиминь направил политику на помощь самому массовому населению его страны - крестьянам. Он уменьшил налоги и разрешил их платить продуктами, сократил дни отработки на феодала, разрешил торговать наделённой землёй. Провёл реформирование денежной системы, выпустил кодекс законов и правил в обществе, для облегчения торговли он наладил дорожное соединение между городами, дал толчок развитию наземного и морского транспорта.
Важнейшую роль в построении империи он отвёл чиновникам, которые теперь занимали свои должности не по праву происхождения, а благодаря знаниям в определённой отрасли. Начало развиваться книгопечатание, шелкография, металлопроизводство. Китайцы начали выращивать новые культуры: чай, сахарный тростник, дубовый шелкопряд. В сельскохозяйственной среде произошла революция, когда ввели систему орошения полей, что значительно сократило время обработки полей.
Изменения коснулись и военной промышленности: развивалось судостроение, изобрели порох, усовершенствовали броню. Нельзя не упомянуть достижения искусства эпохи династии Тан - шедевры скульптуры, поэзии и изобразительного искусства стали визитной карточкой этого периода истории.
Падение династии
История Китая рассказывает, что политика, направленная на экономическое развитие, приносила плоды на протяжении трёх столетий. Но когда местные феодалы поставили собственные интересы выше государственных, начались огромные проблемы. Часто они выкупали всю землю в окрестностях, обкладывали несоразмерными налогами крестьян, а после, если люди не могли платить, высылали их за пределы родных земель, передавая долг по человеку другому феодалу. Это приводило к небывалому экономическому процветанию вельмож. Некоторые из них становились миллионерами. С такими деньгами им было не страшно пойти против воли императора и открыто выступить против его политики. Мятежи снова пришли на процветающую территорию.
Период пяти династий и десяти царств
После падения дома Танов в истории Китая наступил пятидесятилетний период пяти династий и десяти царств. Пожалуй, самая кровопролитная эпоха в истории Китая. В конце правления династии Тан наделили широкими полномочиями региональных губернаторов. Они исполняли роль императора, посылая ему большие налоги, отобранные у местных жителей. Но почувствовав шаткое положение государя, они захотели занять его место. В результате этого и создалось 10 царств со своими предводителями: У, У Юэ, Минь, Чу, Южная Хань, Ранняя Шу, Поздняя Шу, Цзиннань, Южная Тан, Северная Хань.
Этот период в истории был недолговечен, потому что каждый из правителей не без оснований подозревал ближайшее окружение в возможном перевороте. Наследуя внутреннюю политику, во внешней тоже наблюдалось кровопролитие за расширение территорий. Правда, при этом княжества не забывали обмениваться товаром и вести широкую экономическую политику между собой.
Эпоха великих династий китайских императоров
Династия Сун (960-1279 гг.), просуществовав около 3 столетий, была расколота на две части: северную и южную. Династия Юань (1279-1368) за 70 лет правления запомнилась войнами с монголами и окончательным изгнанием их со своей территории. Династия Мин (1368-1644), основанная Чжу Юань-чжаном, политикой заботы о феодалах настроила против себя крестьян и распалила их боевой дух, который не могли погасить даже после конца существования Минов. Династия Южная (Нань) Мин стала переходным этапом к установлению власти Династии Цинь.
Роскошь для святейших императоров
Эпоха Мин запомнилась не только настраиванием против себя крестьян и жестокими разборками с ними, но и возведением Пурпурного запретного города - комплекса дворцов, использовавшегося для жилья, церемониала у императоров. Возвести дворец императора Китая приказал китайский император Юнлэ. Над этим работали около 100 тысяч мастеров разных искусств - мастеров резьбы по камню, дереву и художников. Строителей же понадобилось, ни много ни мало, - 1 миллион. Именно с завершением работ в этом комплексе Пекин стал столицей империи.
Корни новой династии
Китайская народность Чжурчжэни на территории Маньчжурии и Северо-Восточного Китая была уничтожена монгольскими набегами в ХІІІ веке. Кочевники на протяжении двух столетий безбедно жили на этих территориях. Но войска семьи Мин выгнали их с мест обитания и образовали три военных округа - Хайси, Цзяньчжоу и Ежэнь, которыми руководили региональные губернаторы.
В 1559 году Цзяньчжоу объединил чжурчжэнцев и перестал посылать дань в столицу. Он назвал своё владычество Позднее (Хоу) Цзинь, подчёркивая связь новой власти с чжурчжэньскими императорами. В историю период правления династии Цзинь вошёл под названием Империя Великой Цин, или Маньчжурская династия. Время существования этой династии значительное - от 1644 года до 1912. За это время сменилось 12 императоров.
Сложные испытания
Ещё с момента своего образования династия показала мультикультурность в плане подхода к своим жителям. Правители использовали официальные титулы императора, при этом оставаясь монгольскими ханами, поддерживали конфуцианство и буддизм. Верили, что каждый заслуживает продвижения по службе, но в тоже время запустили бюрократическую систему, использующуюся и в современной Китайской республике.
Для начала будущей империи предстояло бороться с коррумпированностью должностных лиц, высокими налогами и бедностью населения. Но главной проблемой этого периода стала внешняя политика. Маньчжурская династия проиграла в войне против Великобритании и вынуждена была подписать неравноправный договор, в результате чего отдавала в свободное пользование свои порты и не облагала налогом иностранный товар, с которым достойно не мог конкурировать отечественный. Война с японцами ещё больше усугубила тяжёлое положение династии Цин.
Золотая эпоха Китайской империи
Так называют эпоху правления великого китайского императора Канси. Он пришёл к власти в 1679 году, когда свергнул предшественника, князя Сонготу. Он правил около 60 лет. Ослабил влияние Совета князей-регентов и сановников, по поводу важнейших решений прислушивался только к себе и руководил войной по завоеванию и усмирению Китая. За время его правления резко уменьшилось число вооружённых восстаний против маньчжурских завоевателей.
Император интересовался наукой и был в курсе новинок научного мира. Он интересовался гидротехническим оснащением городов, укреплял дамбы, обустраивал новые плотины, связывающие разные деревни. В это время он рискнул ввести налог на монополистические иностранные товары, что привело к небывалому развитию внутреннего рынка потребления и изготовления продуктов. Также этот китайский император показал блестящие познания во внешней политике. Он победил Россию и завоевал часть её территории, но впоследствии наладил с ней экономические отношения. В Северной Монголии он активно разжигал внутренний конфликт, чтобы впоследствии захватить часть её территории, что у него отлично получилось сделать, присоединив Халху.
Сильное влияние дипломат оказал и на культуру. Он выделял существенные суммы для издательства старинных рукописей, антологий и энциклопедий. Правда, выступал авторитарным цензором, заставляя издателей зачёркивать критику маньчжурских правителей и вольные взгляды на жизнь. В личной жизни у него тоже все было в порядке: у него было 64 жены, которые подарили ему 24 сына и 12 дочерей. Он умер в возрасте 68 лет, оставив блестящую империю, которая после его смерти начала приходить в упадок.
Это лишь малая часть интереснейшей истории Китайской империи, которым по праву гордится современный Китай.
